Baños Árabes: Arte y sensualidad en Al-Ándalus

Durante mucho tiempo y a lo largo de las diferentes investigaciones que se han llevado a cabo teniendo cómo objeto de estudio el hammam o baño árabe, su relación con el término ¨placer¨ ha sido algo inminente. Numerosos autores recogen la mala ¨praxis¨ con la que se le atribuye este término de ¨placer¨ a la arquitectura del baño; una acepción que nace de forma simultánea tras la conquista cristiana, con un claro fin, evitar la existencia de lugares cerrados donde la población morisca pudiese llevar a cabo prácticas de origen revolucionario. Una idea acompañada de otra cuestión, sancionar los actos impuros que según, bajo pensamiento cristiano se acometían en el interior de los muros de estos recintos a pesar de las declaraciones que defienden en este momento la población de origen musulmana sobre el verdadero uso del baño, como la que hará el morisco Nuñez de Muley ante la Junta de Madrid. La imagen de un lugar impuro y de placer carnal será prolongada a lo largo del tiempo, acentuándose durante el siglo XIX con la percepción romántica, sobre todo al recuperar la leyenda de las mil y unas noches como explica y defiende la profesora Elena Díez Jorge en su obra Purificación y placer; el agua y las mil y una noches en los Baños de Comares [1]. Intentaremos dar un paseo por las estancias del baño o Hamman, recordando el ritual tal y como se llevaba a cabo durante época andalusí y haciendo especial hincapié a las relaciones sociales que mantenían en su interior las mujeres de aquella época las cuales no sólo harán uso de sus estancias, sino que también serán referente como ideales dentro del espacio arquitectónico estableciendo un simil entre elementos decorativos y espaciales con partes del cuerpo femenino donde se habla de placer, una idea de  placer en ocasiones mal interpretado, o por tener culturas diferentes, mal entendido. [1] DÍEZ JORGE, Mª. Elena. ¨Purificación y placer: el agua y las mil y una noches…¨,pp. 138-139.

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